Hasutan kubur:
Bahasa Ketangkasan: Ujian, dan kesusahan kubur Soalan tentang orang mati tentang Tuhannya dan agamanya dan nabi beliau.
* Penghasutan kubur ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunnah.
1 dari cata
Allah berfirman (tafsir tentang makna):...
":{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
2 tahun.
Rasulullah saw bersabda: "Jika seorang Muslim ditanya di kubur, dia melihat bahawa tidak ada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah." Inilah ayat:
":{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
Al-Bukhari: Buku Pengkebumian: Pintu dari apa yang terkena azab kubur "1369" Dan Muslim: Kitab Syurga dan resipi kebahagiaannya: Pintu tempat duduk Syurga yang mati atau api di atasnya. Syeikh Muhammad al-'Uthaymeen, ms 111)
Q / Kenapa kesukaran kubur itu hebat?
Sheikh Saleh Al-Sheikh berkata:
(Oleh kerana orang itu menerima pertanyaan yang tidak dapat dijawab hanya berdasarkan dasar iman dan kerja yang baik) (Penjelasan kecerahan kepercayaan Sheikh Saleh Al-Sheikh)
Bahasa Ketangkasan: Ujian, dan kesusahan kubur Soalan tentang orang mati tentang Tuhannya dan agamanya dan nabi beliau.
* Penghasutan kubur ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunnah.
1 dari cata
Allah berfirman (tafsir tentang makna):...
":{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
2 tahun.
Rasulullah saw bersabda: "Jika seorang Muslim ditanya di kubur, dia melihat bahawa tidak ada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah." Inilah ayat:
":{يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .
Al-Bukhari: Buku Pengkebumian: Pintu dari apa yang terkena azab kubur "1369" Dan Muslim: Kitab Syurga dan resipi kebahagiaannya: Pintu tempat duduk Syurga yang mati atau api di atasnya. Syeikh Muhammad al-'Uthaymeen, ms 111)
Q / Kenapa kesukaran kubur itu hebat?
Sheikh Saleh Al-Sheikh berkata:
(Oleh kerana orang itu menerima pertanyaan yang tidak dapat dijawab hanya berdasarkan dasar iman dan kerja yang baik) (Penjelasan kecerahan kepercayaan Sheikh Saleh Al-Sheikh)
Persoalan para raja (Munkar dan Naker
Cecair Malakan kerana keamanan Nabi saw: "Dan hamba jika dimasukkan ke dalam kuburnya dan membawanya sahabat beliau untuk mendengar bunyi langkah mereka, berkata: datang kepadanya Malakan Afikadanh .." .. Bukhari: Kitab Funerals: mendengar dan pintu Dead berdebar-debar selipar "1338" buku .omslm: kenikmatan syurga resipi: pintu lebar kerusi itu mati syurga atau menembak dia "2870", "70" dari Anas ra dengan dia.* Para ulama berbeza dengan... nama Munkar dan Nuker.
Para ulama berbeza dua perkara:
1 Sesetengah saintis menafikan nama-nama ini dan bagaimana mereka dipanggil malaikat-malaikat Allah yang mereka digambarkan sebagai perihal pujian dan binasa ceramah yang terkandung di dalamnya.
2 Gold Lain hujah moden ini, yang (jika kubur si mati atau berkata salah seorang dari kamu datang kepadanya dua Malaikat Wahsudan Ozarkan berkata seorang kepada yang jahat dan Nakir lain ...) (sebagai Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Hurairah membawa berkata: Hassan Gharib, yang Albania berkata: Sundh Hassan, pada keadaan bercakap baik Muslim: Tirmidhi "1071" dan Ibn "780 - sumber" dan Ibn Abi Asim dalam tahun ini "864" Tirmidzi berkata: Hassan Gharib dan seorang lelaki dalam bayang-bayang syurga pada tahun tamat pengajian "864" dan berkata yang betul "1391": sanad lelaki yang baik Mereka semua lelaki Muslim.
* Syaikh Muhammad al-'Uthaymeen (semoga Allah SWT melimpahkan kepadanya)
Label ini bukan kerana mereka Mnkeran dari segi diri mereka sendiri, tetapi mereka Mnkeran dari segi yang mati tidak mengenali mereka (menjelaskan doktrin Waasitiyyah Sheikh Mohammed'Uthaymeen yang)
Persoalan pembayar cukai orang yang beriman dan orang-orang kafir dan negara ini dan yang lain di sebelah kanan dan di bukan pembayar mengatakan sebaliknya. Makna zahir perkataan Ibnu menghargai dalam kitab persoalan pemberat jiwa
1 Sesetengah saintis menafikan nama-nama ini dan bagaimana mereka dipanggil malaikat-malaikat Allah yang mereka digambarkan sebagai perihal pujian dan binasa ceramah yang terkandung di dalamnya.
2 Gold Lain hujah moden ini, yang (jika kubur si mati atau berkata salah seorang dari kamu datang kepadanya dua Malaikat Wahsudan Ozarkan berkata seorang kepada yang jahat dan Nakir lain ...) (sebagai Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Hurairah membawa berkata: Hassan Gharib, yang Albania berkata: Sundh Hassan, pada keadaan bercakap baik Muslim: Tirmidhi "1071" dan Ibn "780 - sumber" dan Ibn Abi Asim dalam tahun ini "864" Tirmidzi berkata: Hassan Gharib dan seorang lelaki dalam bayang-bayang syurga pada tahun tamat pengajian "864" dan berkata yang betul "1391": sanad lelaki yang baik Mereka semua lelaki Muslim.
* Syaikh Muhammad al-'Uthaymeen (semoga Allah SWT melimpahkan kepadanya)
Label ini bukan kerana mereka Mnkeran dari segi diri mereka sendiri, tetapi mereka Mnkeran dari segi yang mati tidak mengenali mereka (menjelaskan doktrin Waasitiyyah Sheikh Mohammed'Uthaymeen yang)
Persoalan pembayar cukai orang yang beriman dan orang-orang kafir dan negara ini dan yang lain di sebelah kanan dan di bukan pembayar mengatakan sebaliknya. Makna zahir perkataan Ibnu menghargai dalam kitab persoalan pemberat jiwa
Persoalan para raja (Munkar dan Naker
Cecair Malakan kerana keamanan Nabi saw: "Dan hamba jika dimasukkan ke dalam kuburnya dan membawanya sahabat beliau untuk mendengar bunyi langkah mereka, berkata: datang kepadanya Malakan Afikadanh .." .. Bukhari: Kitab Funerals: mendengar dan pintu Dead berdebar-debar selipar "1338" buku .omslm: kenikmatan syurga resipi: pintu lebar kerusi itu mati syurga atau menembak dia "2870", "70" dari Anas ra dengan dia.
* Para ulama berbeza dengan... nama Munkar dan Nuker.
Cecair Malakan kerana keamanan Nabi saw: "Dan hamba jika dimasukkan ke dalam kuburnya dan membawanya sahabat beliau untuk mendengar bunyi langkah mereka, berkata: datang kepadanya Malakan Afikadanh .." .. Bukhari: Kitab Funerals: mendengar dan pintu Dead berdebar-debar selipar "1338" buku .omslm: kenikmatan syurga resipi: pintu lebar kerusi itu mati syurga atau menembak dia "2870", "70" dari Anas ra dengan dia.
* Para ulama berbeza dengan... nama Munkar dan Nuker.
Para ulama berbeza dua perkara:
1 Sesetengah saintis menafikan nama-nama ini dan bagaimana mereka dipanggil malaikat-malaikat Allah yang mereka digambarkan sebagai perihal pujian dan binasa ceramah yang terkandung di dalamnya.
2 Gold Lain hujah moden ini, yang (jika kubur si mati atau berkata salah seorang dari kamu datang kepadanya dua Malaikat Wahsudan Ozarkan berkata seorang kepada yang jahat dan Nakir lain ...) (sebagai Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Hurairah membawa berkata: Hassan Gharib, yang Albania berkata: Sundh Hassan, pada keadaan bercakap baik Muslim: Tirmidhi "1071" dan Ibn "780 - sumber" dan Ibn Abi Asim dalam tahun ini "864" Tirmidzi berkata: Hassan Gharib dan seorang lelaki dalam bayang-bayang syurga pada tahun tamat pengajian "864" dan berkata yang betul "1391": sanad lelaki yang baik Mereka semua lelaki Muslim.
* Syaikh Muhammad al-'Uthaymeen (semoga Allah SWT melimpahkan kepadanya)
Label ini bukan kerana mereka Mnkeran dari segi diri mereka sendiri, tetapi mereka Mnkeran dari segi yang mati tidak mengenali mereka (menjelaskan doktrin Waasitiyyah Sheikh Mohammed'Uthaymeen yang)
Persoalan pembayar cukai orang yang beriman dan orang-orang kafir dan negara ini dan yang lain di sebelah kanan dan di bukan pembayar mengatakan sebaliknya. Makna zahir perkataan Ibnu menghargai dalam kitab persoalan pemberat jiwa
Untuk bercakap:
(Perdamaian dan berkat dari Allah swt) berkata bahawa seorang lelaki berkata: "Wahai Rasulullah, apakah perkara orang-orang mukmin yang tertarik di kubur mereka kecuali syuhada?" Dia berkata:
/ 1 "Al-Albani berkata dalam peruntukan pengebumian ms 36: Dan haknya sah.
2 / Siapa yang mati di jalan Allah....
Untuk bercakap:
(Rabat pada malam berita daripada berpuasa bulan dan dia meninggal dunia, ia telah bekerja, yang telah melakukan dan membuat ia hidup dan keselamatan Fattan) Muslim: Book Emirate: Bab Fadl Rabat, demi Allah yang Maha Kuasa:
"1913", "163" Parsi Salman moden ra dengan dia .
3 / empuk.
Untuk bercakap :
( membunuh perutnya tidak diseksa di kuburnya) (Shahih (6461) (2/42)
1 Sesetengah saintis menafikan nama-nama ini dan bagaimana mereka dipanggil malaikat-malaikat Allah yang mereka digambarkan sebagai perihal pujian dan binasa ceramah yang terkandung di dalamnya.
2 Gold Lain hujah moden ini, yang (jika kubur si mati atau berkata salah seorang dari kamu datang kepadanya dua Malaikat Wahsudan Ozarkan berkata seorang kepada yang jahat dan Nakir lain ...) (sebagai Tirmidhi diriwayatkan daripada Abu Hurairah membawa berkata: Hassan Gharib, yang Albania berkata: Sundh Hassan, pada keadaan bercakap baik Muslim: Tirmidhi "1071" dan Ibn "780 - sumber" dan Ibn Abi Asim dalam tahun ini "864" Tirmidzi berkata: Hassan Gharib dan seorang lelaki dalam bayang-bayang syurga pada tahun tamat pengajian "864" dan berkata yang betul "1391": sanad lelaki yang baik Mereka semua lelaki Muslim.
* Syaikh Muhammad al-'Uthaymeen (semoga Allah SWT melimpahkan kepadanya)
Label ini bukan kerana mereka Mnkeran dari segi diri mereka sendiri, tetapi mereka Mnkeran dari segi yang mati tidak mengenali mereka (menjelaskan doktrin Waasitiyyah Sheikh Mohammed'Uthaymeen yang)
Persoalan pembayar cukai orang yang beriman dan orang-orang kafir dan negara ini dan yang lain di sebelah kanan dan di bukan pembayar mengatakan sebaliknya. Makna zahir perkataan Ibnu menghargai dalam kitab persoalan pemberat jiwa
* Tidak termasuk:
SyahidUntuk bercakap:
(Perdamaian dan berkat dari Allah swt) berkata bahawa seorang lelaki berkata: "Wahai Rasulullah, apakah perkara orang-orang mukmin yang tertarik di kubur mereka kecuali syuhada?" Dia berkata:
/ 1 "Al-Albani berkata dalam peruntukan pengebumian ms 36: Dan haknya sah.
2 / Siapa yang mati di jalan Allah....
Untuk bercakap:
(Rabat pada malam berita daripada berpuasa bulan dan dia meninggal dunia, ia telah bekerja, yang telah melakukan dan membuat ia hidup dan keselamatan Fattan) Muslim: Book Emirate: Bab Fadl Rabat, demi Allah yang Maha Kuasa:
"1913", "163" Parsi Salman moden ra dengan dia .
3 / empuk.
Untuk bercakap :
( membunuh perutnya tidak diseksa di kuburnya) (Shahih (6461) (2/42)
Azab kubur dan kebahagiaannya.
Siksa kubur atau Naima tetap betul pengertian yang jelas daripada al-Quran dan terus terang Sunnah dan ijma 'Sunni
1 buku.
Allaah berkata (tafsiran makna
"{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ , وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ} [الواقعة: 83، 84] ....
Untuk mengatakan:
(فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ , فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 88، 89]
2 tahun.
1 adalah Nabi - saw untuk memohon perlindungan kepada Allah dari azab kubur, dan memerintahkan kaumnya supaya
Dari hadits Ibnu Abbas, semoga Allah meridhai mereka dari keamanan Nabi saw, beliau mengajar mereka doa ini juga mengajar surah Al-Quran:
"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka, dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur ..." bercakap (Muslim:. Tempah masjid: pintu apa Astaaz-Nya dalam doa "590" "134" dan di pintu untuk Aisha: Apabila Bukhari "1049" dan Muslim "903 "" 8 ".
2 Abu Hurairah dari Nabi - saw dalam temu bual dengan Bara bin membujang dalam kisah percubaan yang terkenal kubur itu dalam beriman:
Siksa kubur atau Naima tetap betul pengertian yang jelas daripada al-Quran dan terus terang Sunnah dan ijma 'Sunni
1 buku.
Allaah berkata (tafsiran makna
"{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ , وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ} [الواقعة: 83، 84] ....
Untuk mengatakan:
(فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ , فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة: 88، 89]
2 tahun.
1 adalah Nabi - saw untuk memohon perlindungan kepada Allah dari azab kubur, dan memerintahkan kaumnya supaya
Dari hadits Ibnu Abbas, semoga Allah meridhai mereka dari keamanan Nabi saw, beliau mengajar mereka doa ini juga mengajar surah Al-Quran:
"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka, dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur ..." bercakap (Muslim:. Tempah masjid: pintu apa Astaaz-Nya dalam doa "590" "134" dan di pintu untuk Aisha: Apabila Bukhari "1049" dan Muslim "903 "" 8 ".
2 Abu Hurairah dari Nabi - saw dalam temu bual dengan Bara bin membujang dalam kisah percubaan yang terkenal kubur itu dalam beriman:
"Ada suara yang berseru dari langit yang disahkan Abdi Vovrashwh Syurga dan engkau memberi dia pakaian dari Syurga, dan terbuka untuknya pintu ke syurga Viote wangian dan wangian dan baginya kuburnya, meluaskan penglihatan beliau," katanya dalam kafir, "suara yang memanggil dari langit yang Abdi berbohong Vovrashwh dari neraka dan terbuka baginya Baba Fire Viote haba dan toksin, dan ia menyempitkan kuburnya sehingga tulang rusuk adalah berbeza. " Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawood. Talk adalah benar: Diriwayatkan oleh Ahmad dalam predikat "287/4, 288 295 296" Abu Daud, "4753". Kaki Albania - Tuhan menyelamatkannya - satu konteks yang mana semua manfaat dan faedah yang terkandung dalam sesuatu cara tetap untuk dilihat. (Penjelasan kecemerlangan kepercayaan Sheikh Mohammed Al-Othaimeen ms
Makam taman-taman syurga, atau jurang neraka, dan ia menyempitkan kepada pemiliknya - jika Hqia - walaupun berbeza-beza tulang rusuk, atau mengembang - jika beliau gembira - sehingga penglihatan D, dan bahawa dia mendapat dua orang malaikat di dalamnya, ia gembira Bhrah okay , Dan tanyakan kepadanya: Siapakah Tuhanmu, dan siapakah nabi kamu, dan apakah agama ka...mu? Akan membalas, walaupun Hqia ia tidak menjawab mereka, tetapi berkata: huh huh, saya tidak tahu, dan mereka memukul celaka tamparan besi Bmarzbh jika dilanda gunung itu menjadi debu, dan dia mendengar suara menjerit segala-galanya tetapi Althaglan, walaupun orang itu mendengar ternganga.
Dan bahawa manusia datang kepadanya - jika beliau gembira - pakaian angin yang baik baik dan berkata: baik hari berita yang membuat anda sibuk, ini adalah hari yang telah dijanjikan kepada kamu, berkatalah ia: Siapakah engkau ini yang datang Wajah baik? Dia berkata: Saya adalah perbuatan-perbuatan-Mu yang adil, dan berkata: Tuhan kekal masa, dan ia membuka ke syurga Viote jiwanya dan Rihanha, dan banyak daripada perbualan kekerapan maksimum. (Penjelasan penjelasan kepercayaan terang Sheikh Abdullah Ibn Jibreen ms 74)
Syaikh Abd Allah Ibn Jibreen (semoga Allah SWT memberi rahmat kepadanya) berkata:
Telah diriwayatkan di dalam hadis:Makam taman-taman syurga, atau jurang neraka, dan ia menyempitkan kepada pemiliknya - jika Hqia - walaupun berbeza-beza tulang rusuk, atau mengembang - jika beliau gembira - sehingga penglihatan D, dan bahawa dia mendapat dua orang malaikat di dalamnya, ia gembira Bhrah okay , Dan tanyakan kepadanya: Siapakah Tuhanmu, dan siapakah nabi kamu, dan apakah agama ka...mu? Akan membalas, walaupun Hqia ia tidak menjawab mereka, tetapi berkata: huh huh, saya tidak tahu, dan mereka memukul celaka tamparan besi Bmarzbh jika dilanda gunung itu menjadi debu, dan dia mendengar suara menjerit segala-galanya tetapi Althaglan, walaupun orang itu mendengar ternganga.
Dan bahawa manusia datang kepadanya - jika beliau gembira - pakaian angin yang baik baik dan berkata: baik hari berita yang membuat anda sibuk, ini adalah hari yang telah dijanjikan kepada kamu, berkatalah ia: Siapakah engkau ini yang datang Wajah baik? Dia berkata: Saya adalah perbuatan-perbuatan-Mu yang adil, dan berkata: Tuhan kekal masa, dan ia membuka ke syurga Viote jiwanya dan Rihanha, dan banyak daripada perbualan kekerapan maksimum. (Penjelasan penjelasan kepercayaan terang Sheikh Abdullah Ibn Jibreen ms 74)
Ateis menafikan azab kubur:
Bertegas bahawa jika kita menggali kubur kita akan dapati ia seperti itu
Kami bertindak balas kepada mereka dengan dua perkara:
1- Kepentingan Al-Quran dan Sunnah dan konsensus salaf mengenainya.
2 - bahawa keadaan akhirat tidak diukur oleh keadaan dunia tidak siksaan atau kebahagiaan di Kalmsas kubur di dunia ini. (Penjelasan kecemerlangan kepercayaan Sheikh Mohammed Al-Othaimeen ms 113)
Bertegas bahawa jika kita menggali kubur kita akan dapati ia seperti itu
Kami bertindak balas kepada mereka dengan dua perkara:
1- Kepentingan Al-Quran dan Sunnah dan konsensus salaf mengenainya.
2 - bahawa keadaan akhirat tidak diukur oleh keadaan dunia tidak siksaan atau kebahagiaan di Kalmsas kubur di dunia ini. (Penjelasan kecemerlangan kepercayaan Sheikh Mohammed Al-Othaimeen ms 113)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق