Apa yang disyorkan untuk dilakukan pada hari Jumaat:

* Dianjurkan untuk membaca Surat Al-Kahfi pada hari Jumaat

 Ketika terbukti dalam hadis bahawa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda:

 (Sesiapa yang membaca Surat Al-Kahfi pada hari Jumaat, cahaya bersinar di antara dia dan rumah lama) (Lihat Hadis No. 6471 dalam Sahih Al-Jami

* Adalah mustahab untuk berdoa pada jam sambutan pada hari Jumaat

Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, berkata:

(Sesungguhnya, selama satu jam pada hari Jumaat, seorang hamba Muslim tidak setuju dengannya ketika berdiri dan berdoa - yang bermaksud berdoa - meminta sesuatu kepada Tuhan, kecuali dia memberikannya)

(Al-Bukhari (935, 5294, 6400) dan Muslim (852).

• Para cendekiawan berbeza mengenai penentuan jam ini hingga lebih dari empat puluh ucapan, tetapi ucapan ini lebih mungkin berlaku setelah waktu petang.

Diriwayatkan bahawa Ibnu Abbas ra katanya:

(Jam yang disebutkan pada hari Jumaat, antara doa petang hingga matahari terbenam),

Dan Sa`id bin Jubair biasa berdoa ketika dia solat Asr, dia tidak akan berbicara dengan siapa pun hingga matahari terbenam, dan ini adalah pandangan kebanyakan pendahulunya, dan di atasnya sebagian besar hadis (lihat Zad al-Ma`ad (1/393, 394).

* Diharapkan banyak berdoa kepada Nabi, semoga Tuhan memberkati dan memberinya kedamaian, pada hari Jumaat dan malam Jumaat.

 Untuk ucapannya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian:

(Perbanyakkan shalat pada hari Jumaat dan malam Jumaat.) (Dikumpulkan oleh Al-Bayhaqi (3/249), dan Al-Albani menggolongkannya sebagai hasan sebagai bukti, lihat Al-Saheehah (1407).

 Dan dalam hadis: (Oleh itu, perbanyakkanlah doa kepadanya, kerana doa kamu dimakbulkan kepadaku), mereka berkata: Wahai Rasulullah, dan bagaimana doa-doa kami disampaikan kepada kamu ketika kamu telah dipulihkan - maksudnya: kamu sudah usang - Dia berkata: (Sesungguhnya, Allah SWT telah melarang di bumi memakan makanan yang sihat.) Diriwayatkan oleh Abu Dawood (1047), (1531), al-Nasa'i (3/91), dan Ibn Majah (1636).