Hadis kesembilan: "larangan pada banyak soalan"

Pujian kepada Allah dan doa dan damai sejahtera kepada Rasulullah dan keluarganya dan sahabatnya

Hadis:

Abu Hurairah Abdul Rahman bin Sakhr ra dengan dia berkata :( Saya mendengar Rasulullah keamanan Allah saw berfirman: {Apa yang saya telah dilarang, dan apa yang saya perintahkan kepadanya dan mereka membawa dia apa yang anda boleh, dia memusnahkan orang yang sebelum kamu, bilangan besar Msailhm dan mereka berbeza pada nabi-nabi mereka}) Diriwayatkan oleh Bukhari Buku tiruan (6777) dan Muslim dalam kebajikan (1337)

· Kepentingan bercakap:

Para ulama mengatakan bahawa hadith ini sangat penting

· Al-Nawawi berkata: Ini adalah salah satu peraturan penting Islam dan dari masjid-masjid yang diberikan oleh Nabi (saw)

· Ibnu Hajar berkata: Ini adalah hadits yang baik dari peraturan agama dan rukun Islam. (Wafi menerangkan empat puluh nuklear n 53

· Sebab untuk bercakap:

Abu Hurairah berkata: Rasulullah keamanan Allah kepadanya, berkata: "Wahai manusia, Allah telah mewajibkan haji keatas anda supaya mengerjakan haji," kata seorang lelaki: makan setahun, Ya Rasulullah? (Kedamaian dan berkat dari Allah swt) berkata: "Jika kamu berkata: Ya, jika kamu boleh, dan kamu tidak boleh, maka dia berkata: (Diriwayatkan oleh Muslim, Kitab Haji, 1337). Penanya adalah al-Aqra 'ibn Habis.

· Perbendaharaan kata bercakap:

"Saya meminta anda berhenti melakukannya.

"Elakkan dia" meletakkan dia di sebelah "iaitu meninggalkan dia.

"Saya memerintahkan kamu" Saya meminta anda untuk melakukannya.

"Marilah," mereka lakukan

"Apa sahaja yang anda boleh" anda boleh.

"Keluarga anda" menjadi punca kerugian.

"Banyak persoalan mereka" Banyak soalan dan kekerapan mereka dalam berita mereka (Wafi menerangkan empat puluh nuklear N55)                                                                  

· Soalan mengenai hadith ini:

1) Hindari abstentions:

Oleh kerana Nabi (saw) bersabda:

Islam perlu dijauhi diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya sama sekali, dan di situlah sahaja keperluan Ogath itu, dan membiarkan dia jatuh di mana mengambil kira sekatan dan syarat, termasuk Shara di dalamnya. (Peraturan dan manfaat nuklear empat puluh p. 105)

Q / Apakah larangan itu?

Dua larangan:

1 Larangan dilarang.

Ini adalah apa yang ditinggalkan kepadanya, dan dia dihukum, dan ini adalah apa yang wajib dan wajib, jika dalam hal perbuatan menyembah dilarang melarang

Seperti minum arak, melakukan zina, makan riba, zina, penipuan, kekotoran, gosip, dll.

2 melarang kebencian atau ketidakpatuhan.

Dan ini tidak datang sebagai keperluan dan kewajiban, jika dalam kesusasteraan dilarang membenci

Contoh: Bercakap selepas makan malam, makan bawang putih dan bawang.

Q: Adakah dibenarkan bagi hamba untuk melakukan kekejian?

Ia mungkin perlu atau tidak, tetapi dipenuhi bagi seorang muslim untuk memintas Kekejian walaupun meningkat dalam imbangan Tuhan langit dan Alaradin. (Kaedah dan faedah pada 40 pukulan nukleus 105)

· Kaedah-kaedah perundangan yang diekstrak daripada mengelakkan dari pemecatan.

Q / Ada peraturan doktrin yang diekstrak daripada mengelakkan putus asa?

Peraturan yurisprudensi adalah:

A) Keperluan membenarkan larangan.

B) Keperluan dihargai.

A) Keperluan membenarkan larangan.

Kita mengetahui bahawa melarangnya melarang larangan mesti menghentikannya satu ayat, tetapi pembayar cukai yang berkenaan dalam hal keadaan yang memaksa dia untuk melakukan sesuatu yang dilarang, dan di sini kita dapati hukum-hukum Allah melegakan hamba, dan membolehkan mereka dalam kes ini dapat berbuat apa yang dilarang dalam keadaan biasa dan meningkatkan kebersalahan dan dosa mereka.

(فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)البقرة :  173

Selaras dengan ini, para ulama meletakkan peraturan yurisprudensi ini (keperluan membenarkan larangan)

Contoh peraturan ini:

Ia dibenarkan makan orang mati bagi mereka yang telah kehilangan makanan dan tidak dapat memakannya

Adalah dibenarkan untuk mendedahkan 'awrah untuk rawatan sebelum doktor.

2) peraturan yurisprudential (keperluan dianggarkan sebanyak)

Peraturan ini diambil dari ayat :( Bagh tidak dikembalikan) apa-apa kesalahan tak kased dan dosa, dan had kerja apa yang mendorong dia mempunyai.

Contoh peraturan ini:

Dia yang dipaksa makan orang mati tidak perlu penuh atau tidak.

Adalah perlu untuk mendedahkan 'awrah di hadapan seorang doktor yang tidak perlu mendedahkannya tanpa rasa sakit.

) Tindakan pembebasan.

Rasulullah saw bersabda: "Apa yang telah saya perintahkan kepadamu, datanglah daripadanya,

Apa yang Tuhan minta kita lakukan atau katakan.

Q / Apakah jenis kerja yang dilakukan oleh pengurus?

Adakah dua:

1 / Perintah pengesahan dan kewajipan.

Yang akan diberi ganjaran dengan mematuhi pelakunya, dan dihukum, meninggalkan sahaja, sebagai contoh: penubuhan doa dan yang lain daripada tiang, bakti dan tugas Ogerha.

2 / Perintah bukanlah positif dan mengikat

Mana ganjaran penonton ini diterima dengan baik, tidak dihukum, sebagai contoh, meninggalkan: Alnoavl doa, sedekah dan puasa.

Q / Mahakam meninggalkan kesenangannya?

Kebiasaan-kebiasaan ini baik untuk dilakukan oleh Muslim dan kewajipannya (Al-Wafi menjelaskan empat puluh nuklir N59)

Adalah menjadi tugas penebusan: Jika hamba itu berdoa di mana kekurangan dikatakan: Adakah anda melihat hamba saya sukarela, jika sukarelawan Jabr wajib (Penjelasan empat puluh nuklear Sheikh Saleh al-Sheikh)

Q / Mana yang paling setia atau menamatkan?

Almomurat lebih daripada dilarang perkara, kerana yang haram terhad, sebagai contoh: Jika anda datang ke makanan, perkahwinan itu ... Ringkaskan (penjelasan daripada empat puluh nuklear Sheikh Saleh al-Sheikh)

Q / Para ulama berbeza. Mana yang lebih baik?

 Yang pertama adalah bahawa menyelesaikan hujung adalah lebih baik daripada melakukan pesanan

Mereka memetik bukti dari hadits ini, kerana dia memerintahkan ia selesai sama sekali.

Pepatah kedua: tetapi mematuhi perintah yang lebih baik dan status yang lebih tinggi.

Mereka menggunakan: Adam saw memerintahkan malaikat untuk sujud kepadanya, tidak menyembah syaitan, yang tidak mematuhinya, kehilangan dunia dan akhirat

Al-Rajah / kata kedua

Kerana perintah tahap paling reaksi, tetapi ia adalah dilarang sesuatu dan harapan komited pengampunan jika diikuti dengan taubat. (Penjelasan empat puluh nuklear Sheikh Saleh al-Sheikh)

Q / Apakah hamba yang memerlukannya menstruasi atau menstruasi?

Sheikh Saleh Al-Sheikh berkata:

* Pengakhiran:

Tidak memerlukan seorang hamba itu tidak bermakna hidupnya dengan walaupun ia diketepikan hidupnya tidak memerlukan tidak diwajibkan untuk

Tetapi jika dia memerlukan beberapa biarawati, maka keperluannya adalah untuk mendapatkan lesen mengikut mereka

Suka / mati, minuman manis tidak memerlukannya, kerana di Halal kurang dari tabu ini

Tugas-tugas:

Kehidupan tidak membawa kepada mereka tetapi tidak menyerah hamba itu mesti dibawa kepada mereka jika dia tidak boleh datang sejauh yang dia boleh. (Penjelasan mengenai empat puluh nuklear Sheikh Saleh Al-Sheikh)

Q / Apa yang ia lakukan, sama ada ia adalah lebih baik untuk melakukan satu, dan mahu untuk membayar dan kerja-kerja yang ikhlas atau tidak melakukan keredaan Allah bagaimana?

Para ulama ayat

) (لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ)(النساء :114

Almomurat ini di mana yang baik, walaupun tanpa niat untuk berbuat baik kerana mereka manfaat translasi dan kesan translasi, malah menjadi struktur yang sah dia akan diberi ganjaran dengan kelangsungan hidup yang baik dan yang kemudian:

Allah berfirman

) وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)( (النساء :114)

Adalah diketahui atau kejujuran atau pembaikan kaumnya tanpa Nie kebaikan yang diperolehi jika niatnya untuk berbuat dia kerana pelanggar jika Ataha iman memihak kepada beliau dia akan diberi ganjaran kepada mereka.

· Taboo, ia perlu dielakkan, tidak ada yang lebih baik daripada dia dalam bentuk bit-bit menjangkiti orang lain atau tidak melebihi. (Penjelasan mengenai empat puluh nuklear Sheikh Saleh Al-Sheikh)

3) Terjangkau tidak terjejas.

Rasulullah saw bersabda: "Bawalah daripadanya apa yang kamu dapat."

Para saintis berasal dari kata-kata peraturan ini (harga yang terjangkau tidak jatuh Almmasor)

Yang bermaksud: bahawa pembayar cukai kadang-kadang sukar untuk dia melakukan kewajipan tugas, tetapi mudah untuk dia melakukan kewajipan tugas, tetapi mudah untuk beliau melakukan itu, dan ini datang dalam kaedah-kaedah (tiada kewajipan kurang upaya)

* Contoh:

1) (seolah-olah dia mendapati air tidak mencukupi untuk menaikkan kejadian itu)

Dalam kes ini, dia mesti menggunakannya dalam beberapa ahli dan melengkapkan yang lain.

(2) Tidak mustahil untuk beberapa tiang dan syarat-syarat doa.

Ia datang untuk apa yang dia boleh, dan tidak diketepikan dalam doanya kerana ketidakupayaan untuk sebahagian daripada mereka. (Peraturan dan faedah empat puluh nuklear S106)

((Imran ibn Husayn firman Allah untuk mereka: Ia adalah buasir saya dan saya bertanya keamanan Nabi saw O untuk solat, beliau berkata: Berdoalah berdiri, tidak dapat bersidang jika anda boleh tidak di sebelah anda) Diriwayatkan oleh Bukhari.

Q / dalam moden (mereka datang kepadanya apa yang anda boleh) mengapa tidak menyekat Balasttaah larangan dalam mengatakan (apa yang aku larang)?

Tidak dikekang Balasttaah tetapi diperintahkan Avoidances tanpa diselesaikan kerana ia bukan tentang dilarang perkara memuatkan sehingga tenaga tetapi yang haram tidak perlu Abd mereka. (Penjelasan mengenai empat puluh nuklear Sheikh Saleh Al-Sheikh)

4) Punca kemusnahan negara.

Rasulullah saw bersabda: "Tetapi orang-orang yang sebelum kamu akan memusnahkan banyak perkara mereka dan perbezaannya dengan nabi-nabi mereka"

Dalam hadis, sebab pemusnahan bangsa-bangsa adalah kita harus berhati-hati untuk jatuh ke dalam apa yang telah terjadi kepadanya. (Peraturan dan Manfaat pada 40-an Nuklear)

Sheikh Mohammed Al-Munajjid berkata:

Kerana semua yang diperlukan oleh umat Islam adalah di dalam Kitab Allah di antara Allah dan Nabi, maka dia tidak perlu mempersoalkannya. (Penjelasan mengenai empat puluh nuklear Sheikh Saleh Al-Sheikh)

Sheikh Saleh Al-Sheikh berkata:

Beragam isu bukanlah fungsi agama atau agama atau permintaan pengetahuan.

Tetapi jika persoalan itu berkaitan dengan pemahaman Al-Quran dan diikuti oleh pemahaman Sunnah, ini tidak buruk, sama ada banyak isu dalam perkara-perkara yang tidak di belakang berguna, ini harus ditinggalkan Del

(لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) المائدة :101

Ibn Abbas, semoga Allah senang kepadanya dalam tafsiran ayat ini:

Tunggu sehingga Al-Quran turun, maka anda tidak akan bertanya tentang apa-apa kecuali anda mendapati ia diturunkan.

· Keadaan para sahabat yang dipersoalkan.

Nabi (keamanan dan rahmat dari Allah swt) melarang para sahabatnya untuk bertanya kepadanya banyak soalan, takut bahawa ini akan menyebabkan mereka dibebani dengan kos.

(Allaah melarang berkata dan berkata, dan banyak soalan, dan membazirkan wang) Narrated oleh Bukhari

Dia sedar para sahabatnya Almlasmon dia pendatang dan penyokong itu, dan mereka tidak memohon kepada-Nya untuk sesuatu, walaupun anda mahu mereka mematuhi perintahnya dan berakhir dengan larangan bencana, dan yang ditubuhkan iman dalam hati mereka. Mereka membuat hobi mereka mengikut kepuasan Rasulullah saw. (Al-wafi menerangkan empat puluh nuklear n.

S: Nabi (keamanan dan berkah dari Allah swt) memberi kuasa kepada orang-orang Arab dan mereka yang datang dari bandar untuk bertanya kepadanya ... Apa sebabnya?

Dan untuk memberikan mereka pengetahuan dan pengetahuan yang mereka perlukan mengikut susunan agama mereka (Al-Wafi menjelaskan empat puluh nuklear n.

Q: Adakah persoalan ekspatriat bersetuju dengan kehendak para pendatang dan penyokong dan senang dengannya?

Ya, terutama jika jawapannya baik

Telah menceritakan bahwa Anas (mungkin Allaah senang dengannya) berkata: "Kami berhak meminta kepada Rasulullah saw tentang sesuatu, dan kami terkejut bahawa lelaki itu berasal dari kaum Badia,

(Perdamaian dan berkah dari Allah swt) berkata: "Wahai Rasulullah, kapan waktunya?" Diriwayatkan oleh Muslim dan Bukhari

5) Mereka berbeza dengan musuh mereka.

Oleh kerana Nabi (saw) bersabda:

Memberi amaran kepada kita, saw daripada melanggar perintahnya juga memberi amaran Allah SWT di dalam bukunya di lebih daripada satu tempat untuk akibat daripada bangsa-bangsa yang melanggar suruhan itu diberitahu bahawa dia menghancurkan kaum Nuh kerana keengganan dan ketidaktaatan mereka Rasul Yang Maha Kuasa :

:( قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَارًا)نوح :21

Umat ​​Islam mesti mengikuti Rasul mereka sebagaimana dia menetapkan untuk mereka dari Tuhannya Maha Kuasa dan berhati-hati terhadap pelanggarannya

( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور :63

Al-Haafiz Ibn Katheer berkata:

Oleh itu berhati-hati dengan melanggar undang-undang Rasul secara dalaman atau luaran "untuk menindas mereka hadutan"

Ie: di dalam hatinya tidak percaya atau kepura-puraan atau sesat.

"Atau menimpakan azab yang pedih kepada mereka"

Ie: di dunia dengan membunuh atau mengehadkan atau memenjarakannya. (Tafsir Ibn Katheer 6/97)

 

Tuhan memberkati Nabi Muhammad dan keluarganya dan

sahabat-sahabatnya