Hadith kedua (tiada bahaya atau bahaya)

Pujian kepada Allah dan doa dan damai sejahtera kepada Rasulullah dan keluarganya dan sahabatnya.

Bercakap.

Abu Saeed Saad bin Sinan Khudri ra dengan dia, bahawa Rasul Allah saw berkata: {tidak membahayakan} hadits hasan yang diriwayatkan oleh Ibn Majah dan Daaraqutni dan orthoses lain, dan diriwayatkan oleh Malik dalam Muwatta penghantaran, Amr ibn Yahya, daripada bapanya, Atas kuasa Rasulullah (damai dan rahmat Allah).

· Kepentingan bercakap.

Ini adalah dari perbualan yang berlangsung pada Fiqh, asas doktrin moden ini perakaran (tidak membahayakan) untuk mengukur sesuatu dengan ulama, terutama dengan perkara-perkara yang baru muncul sebagai contoh penghakiman asap itu adalah haram, dan sebahagian daripada peraturan ini adalah "tidak membahayakan"

· Isu dalam hadith ini.

1 / kerosakan.

A) Definisi kerosakan.

Kerosakan untuk mendapat manfaat

Tiada bahaya: tidak ada mudarat kepada lelaki saudaranya yang bermula dengan manfaatnya.

Tidak ada bahaya: tidak membahayakan setiap orang dengan hukuman, dan merosakkan mereka bersama dan merugikan salah seorang dari mereka.

· Para ulama berbeza mengenai makna kerosakan dan kerosakan.

Takrifan yang betul adalah:

Kerosakan adalah penyerahan kepada orang lain, termasuk manfaat konduktor.

Sebagai contoh: seseorang yang membakar rumahnya, dia memberi manfaat tetapi mencederakan jirannya.

Ganti rugi: adalah penyampaian bahaya kepada orang lain, termasuk bukan untuk manfaat penyambung. Ini tidak dibenarkan (Penjelasan tentang empat puluh nuklear Sheikh Saleh al-Sheikh)

Q / Apakah penyediaan kerosakan kepada orang lain?

Imam Ahmad berkata:

1 menjadi fenomena faedah yang biasa di mana ia adalah dibenarkan seks.Seperti untuk membina seorang lelaki dari rumahnya dan bunyi pembinaan mengganggu jiran, ini adalah kepentingan bersama di mana ia boleh dilihat. (Penjelasan mengenai empat puluh nuklear Sheikh Saleh al-Sheikh)

2 - bahawa ia tidak biasa dan kepentingan di dalamnya tidak jelas, dan ini tidak dibenarkan.

B) Apakah keputusan yang merosakkan seorang Muslim?

Ia adalah haraam. Tidak dibenarkan seorang muslim untuk membahayakan orang lain tanpa hak. Hadis (darah dan wang anda haraam kepada anda) Muslim menjelaskan kitab Haji: 3/343)

C) Jenis kerosakan.

Daripada dua pihak:

 Satu tangan ibadat.

B.

A) Para penyembah.

Undang-undang tidak membawa hamba-hambanya untuk membahayakannya.

Tidak ada mudarat di sharee'ah, sedangkan ini ditetapkan dalam sharee'ah, dan tidak ada salahnya kepada seseorang.

Sebagai contoh:

Pesakit berdoa berdiri, dan jika kerosakan itu dilakukan, dia berdoa duduk. Jika dia dirugikan, dia berdoa di sisinya

 Ia disucikan dengan air, dan jika ia rosak, ia akan tercemar dengan kotoran.

Seksyen ini adalah bahawa kemudaratan itu tidak sah, dan ia tidak ditetapkan untuk hamba untuk membahayakannya, tetapi jika kerosakan itu dijumpai,

B) Transaksi.

Termasuk:

1 - Berbahaya kepada perintah: Yang Mahakuasa berkata (

(مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ )(النساء:12)

      Injunksi itu:

Bahawa sesetengah ahli waris adalah lebih dari sekadar sahamnya, seluruh ahli waris akan dirugikan dan ini tidak akan dilaksanakan.

Bercakap :( Ibn Shihab dari Amer bin Saad, daripada bapanya, berkata: Aadenei Nabi saw dalam haji perpisahan sakit sembuh mati, beliau berkata: Ya Rasulullah sampai kepadaku apa yang anda lihat dari kesakitan saya dengan wang dan tidak Irtni hanya anak perempuan ? saya satu, dua pertiga Ovotsedk Mali berkata: "Tidak," kata saya: Ovotsedk Bhtrh berkata: "Tidak satu pertiga, dan banyak ketiga jika anda meninggalkan waris anda kaya adalah lebih baik daripada Tdhirhm yang tinggi "(Diriwayatkan oleh al-Bukhaari, Book of Funerals 2/82, Muslim, lihat Sharh Muslim, Kitab Will, ms 159)

2 - Memudaratkan perkahwinan.

Dia berkata (yang baik, atau kurunglah mereka Sarhohn Bmarov tidak Thompskohn Dharara untuk melampaui batas

(فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ  وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) البقرة : 231

Ia bertujuan untuk memulangkan wanita yang dirugikan oleh dosa

(Al-Baqarah: 223) (peraturan dan faedah pada 40-an, ms 275), dan tidak dibenarkan,

3) Kerosakan untuk memberi.

Ia adalah sumpah lelaki bahawa dia tidak boleh berkahwin dengan isterinya

Orang yang tidak mengenalinya tidak akan berkahwin dengan isterinya selama dua tahun, dan itu bertujuan untuk membahayakannya, supaya dia digantung, tidak bercerai atau isterinya.

Q: Adakah Islam menghentikan kerosakan ini?

Ya untuk Alaala dilantik hanya empat bulan, yang dikembalikan semasa atau baru di Kafr sebelah kanan-Nya, jika tidak, dia menceraikannya.

Dia berkata

((لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ* وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )[البقرة:(226)(227)].

4) Kerosakan penyusuan

Yang Mahakuasa berkata

(لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ) (

Al-Qurtubi berkata dalam ulasannya:

ibu tidak menyusukan sampah untuk mencederakan bapanya atau meminta lebih daripada membayar seperti itu tidak dibenarkan untuk bapa sehingga ibu ia menghalang, dengan keinginan untuk menyusukan penonton ini mengatakan pengulas (kaedah-kaedah dan faedah nuklear empat puluh p. 275)

5) Kerosakan dalam penjualan.

Islam melarang semua jenis jualan yang mana terdapat bahaya kepada hamba

Dia melarang penjualan mata, penjualan gharar, dan penjualan kerikil.

Allah telah sampai kepada Nabi Muhammad dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya